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为什么古代制图师要把海怪绘制在地图上

在中世纪及文艺复兴时期的地图,尤其是航海图上,飘荡在海面上的海怪是极为抢眼的风景,地图也因这些海怪的存在而显得趣味盎然,绘图师在枯燥的地形描摹及岸线晕染之余,驰骋想象绘制的海怪更像是一种放松。近乎恶作剧式的精神发泄,也并非毫无来由,这是一种偏于主观的地理观念——当海外世界尚未被完全探知,未曾涉足的海域便标注上一头锯齿獠牙的喷水海怪,意即:此地海怪出没。

在10世纪至16世纪末的欧洲地图上,常会出现一些奇异的海怪。鲸鱼、鲨鱼、海象、乌贼以及各种拍脑瓜想出来的莫须有动物,张牙舞爪,在海洋里兴风作浪,占据了海洋的版图。

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这些海怪真的存在过吗?为什么制图师一定要将它们绘制在地图上?这些海怪到底意味什么?

奥特利乌斯的《冰岛地图》 

塞壬的歌声:性诱与变形

在欧洲的早期航海活动中,航海家们目睹海中大物,顿生惊怪,耳闻目睹的巨型生物,成为海怪想象的重要来源。地图绘制者们根据航海家的描述进行绘制,有的绘图者本身即航海家。在早期的欧洲地图上,鲸鱼的形象是最为密集的存在,鲸鱼头部喷出双股水柱,有的像喷泉一样直上云天,有的则显得水压不足,稍为攀高后即向后弯折。这些水柱是辨识鲸鱼身份的重要标志,彼时的航海家们在海上往来,目睹了鲸鱼在波涛中若隐若现的庞大身躯,以及喷水的特性,便按照陆地上的兽类来想象鲸鱼,给它添上了近乎熊类的肥硕四肢,利爪,考虑到它的水兽特性,其头部与身体的过渡地带甚至还有豪猪一般的鬣,还在其趾间画了鸭蹼,海怪的想象由此滋长,而且显得煞有介事。在瑞典地理学家奥拉斯·马格努斯绘制的斯堪的纳维亚半岛地图上,可以看到这种鲸鱼的形象:它口中有锯齿獠牙,符合人们对凶兽的终极想象,头部的喷水孔也被强化为两条近乎烟囱的突起物,值得注意的是,在这头鲸鱼的身下,还有一头正在待哺的幼兽,说明时人对鲸已经注意到鲸是哺乳动物。这方面的典型例子,还有一种穿着主教礼服的“主教鱼”——一种想象中的类人鱼——通常被认为是对大乌贼的错觉。

在西方,有史以来最著名的海怪,不外乎这两位:一塞壬,二利维坦。

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塞壬用她美妙的歌喉令过往的水手神魂颠倒,迷失方向或者跳海溺亡,失去掌舵者的船只最后触礁沉没。海怪塞壬的威名令海上的过客闻风丧胆。在希腊神话中,塞壬人首鸟身或者鸟首人身,而在希腊之后的神话故事中,塞壬又和美人鱼类似,这是个人形变异系统的海怪。

马格努斯的《海图》局部 

人首鸟身的塞壬

出于信仰,巨型的海怪还被当作一种包举宇内的世界观,这也体现在地图上。在《希伯来圣经》中提到的利维坦(Leviathan)就成为欧洲地图上的常客。利维坦(Leviathan)的原意是“裂缝”,又兼扭曲、旋转等义项,是对这种怪兽的破坏力及外在形态的速写,此处倒是大可望文生义。《约伯记》中提到,利维坦是一头巨大的生物,它畅泳于大海之时,波涛为之逆流。它口中喷着火焰,鼻子冒出烟雾,拥有锐利的牙齿,身体好像包裹着铠甲般坚固。性格冷酷无情,暴戾好杀,它在海洋之中寻找猎物,令天下生灵闻之色变。利维坦强大到足以和撒旦相提并论,它的身长可以变幻,最大时可绕世界一圈,它以口衔着自己的尾巴,便圈定了世界。利维坦也被俗称为海蛇,其原型可能来自巨鲸,或者巨型乌贼的触须,抑或皇带鱼。亚里士多德写道:“这种蛇的长度令人震惊,在他们刚进入大海,海蛇就全速追逐他们的船,毁坏了他们一个后桨,然后开始袭击水手。”樯倾楫摧之际,整个世界在塌陷……

你听,塞壬在《荷马史诗》中这样歌咏着:

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“过来吧,尊贵的俄底修斯,阿开亚人的光荣和骄傲!

海因里赫·布恩丁的《苜蓿叶式地图》

停住你的海船,聆听我们的唱段。”

在希腊神话的影响下,文学对海怪不懈摹写,也为地图上增添了不少海怪。这其中最为著名的,当然要算塞壬(Siren)了。《荷马史诗》中提到的海妖塞壬上半身是美女,下半身是鱼尾,她们居住在墨西拿海峡附近的海岛,在那里还同时居住着另外两位海妖斯基拉和卡吕布狄斯。也正是如此,那一带海域早已堆满了受害者的白骨。英雄奥德修斯率队经过墨西拿海峡的时候事先得知塞壬那令凡人无法抗拒的致命歌声,于是命令水手用蜡封住耳朵,并将自己用绳索绑在船只的桅杆上,方才安然渡过。塞壬提供的美人鱼形象,也成为地图上的点缀,尤其是地中海一带,塞壬频频出现,意味着“此处危险,当心!”比如这幅绘于1375年的印度洋海图,就有一只双尾的塞壬占据着海岛,迷惑往来商船上的水手。

荷马根本没有描述塞壬长什么样,无论她们美或丑,她们的歌声都是致命的。幸好,俄底修斯遵循女神基耳凯的忠告,船只还没驶到能听到歌声的地方,俄底修斯就命人把他拴在桅杆上,并吩咐手下用蜡把他们的耳朵塞住。他还告诫他们,通过这片死亡之海时不要理会他的命令和手势。而他本人之所以没有用蜡封死耳朵,主要是他想听一听,塞壬的歌声到底有多么美妙。

地图上对海怪的描绘,同样也出于一种“神秘博物学”(cryptozoology)的内在动因,对神秘动物的不倦研究与书写,以系统的方式来培植对神秘动物的想象,构建出未知动物的肉身,是神秘博物学的题中之义。体现在地图与海怪的层面上,这种想象则满足了陆地居民对殊方异域的终极追问,于是,半鱼半马的海马怪、大到可以吃人的龙虾怪,甚至生着鸟翼的海龟,都一一被塑造出来。这类形象似曾相识,在我国的上古奇书《山海经》中就有大量相似的嫁接式海怪,可见不同文化下的人类想象颇有趋近之处。

当船驶过塞壬的海域时,他终于听到了这让他心乱神迷的蜜一般的歌声。他示意伙伴为他松绑,但他的伙伴们完全听不到他说什么,这才躲过一劫。

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无数人为这段故事着迷。格非的第一本文学随笔集就叫《塞壬的歌声》,而莫里斯·布朗肖在《未来之书》中问:“塞壬的歌声的本质是什么?它的缺陷何在?为什么这个缺陷让它如此强大?”

澳门新葡亰登录, 四海总图 约17世纪晚期 

布朗肖认为,塞壬的歌声“唤醒了那种人在生命的正常状况下无法满足的坠落的极端快乐”,才使得人们走向毁灭。

然而,在我们的航海图中,却难觅海怪的踪影,或以为中国人务实不务虚,讲求理性,所以摒弃了地图上的海怪想象。中国古代的海图是从舆图的基础上发展起来的,舆图即疆域之图,带有强烈的土地观念,农业的价值观是排斥想象的,这是出于小农生产方式的因循和封闭。有一幅刊刻于十七世纪晚期的《四海总图》算是有一点海怪的苗头,该图是古代中国地图中罕见的圆形图式,中国居于中央,在外海中有散碎的海岛,按《山海经》中的名目标识为互人(人鱼)国、羽民国、无肝国、三身国等海外神异国度,只是用文字标出,并未图形写照。

这种极端快乐是什么?难道不是性吗?

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毫无疑问,塞壬的诱惑有明显的性暗示,就像女儿国,符合男性的性幻想。

坤舆万国全图

张伯伦说北海道的女人,如果遇上有男人漂流至此,先强与其交合,然后将其吃掉,简直就是螳螂。而此地的女人,沐浴后面向东风而孕。这种迎风而孕的方式,与元代周致中所记相合,他写的《异域志》“女人国”条:“其国乃纯阴之地,在东南海上,水流数年一泛。莲开长丈许,桃核长二尺。皆有舶舟飘落其国,群女携以归,无不死者。有一智者,夜盗船得去,遂传其事。女人遇南风裸形,感风而生。”

1581年,意大利传教士利玛窦来华,几年后获得万历帝的召见,不久即作《坤舆万国全图》进献,这幅彩色世界地图让当时的中国人感到很新鲜。地图上画有9艘帆船,在各个海域中画有鲸鱼、鲨鱼、海狮等海洋动物,依稀让我们看到了来自欧洲的海怪地图传统,尤其是那喷水的鲸鱼形象,与欧洲的古地图如出一辙。

周致中《异域志》

自此以后,世界日新月异,没有一处不被探知,那些神秘地带,都已经敞亮,海怪占据地图的时代,已经一去不复返了。

另一方面,塞壬和所有怪物一样,是一种异化和变形。中国的典籍中,这种变形随处可见,《西游记》、《封神演义》这样的神魔小说自不消说,正史当中,二十四史之一的《南史》记梁天监六年,有福建晋中人渡海,被风吹到一个海岛上,发现这个岛上生活着非常奇怪的土著。女的和中国人差不多,而男的,人身狗头,说话也像犬吠一样。什么动物在海边生活,长着一只狗头?这像不像海狮?而海牛,则被认为实际上就是美人鱼,那个诱惑着海上行人的塞壬的原型。

(本文部分资料取自Sea Monsters on
Medieval and Renaissance
Maps《中世纪及文艺复兴时期地图中的海怪》一书。)

1375年的《卡塔兰地图集》和1460年的《卡塔兰-埃斯特世界地图》证明,塞壬并非爱琴海的专利,在印度洋也有塞壬。

《卡塔兰地图集》

现藏法国国家博物馆的《卡塔兰地图集》画着被印度洋重重包围的双尾塞壬。这个双尾塞壬也就是星巴克LOGO上的形象。塞壬之所以会出现在星巴克的LOGO上,是因为星巴克是麦尔维尔的《白鲸》中大副的名字,现在中文版小说中翻译成斯塔布。塞壬对于水手意味着诱惑、迷恋、成瘾,而星巴克对于顾客漩涡般的吸引力刚好与之类似。

双尾塞壬

《卡塔兰-埃斯特世界地图》中有三只塞壬,上半身都为女性,下半身分别为鱼、鸟和马。有人认为,单尾的美人鱼就是从双尾塞壬发展变化而来的。在这张地图中,塞壬可以是人和鱼及其它动物的混杂,但代表女性性征的乳房则表明了坚定的女性身份,以及她的性暗示。

利维坦:海蛇还是桨鱼?

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