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刘火:由“写信必读”想到的

《广注写信必读目录》,铅印、4孔、32开、60页,由上海世界书局于1927年印行。作为一册专讲书信如何写的应用文范本,《广注写信必读目录》分类极为详尽,共分“家书”“贸易”“问候”“请托”“求恳”“短札”“闺阁”“庆慰”“尺牍碎锦”“契据”等十类。又在十类下面细分为“禀父”“谕孙”“久别”“新交”“问疾”“拜谒”等120个左右的小类。这是一册书信写作应用文大全。现摘录一两则,共享汉字文本书信曾有过的魅力。

如今你还会写信吗?为了唤醒人们对书信文化的认知,西安高新区党工委宣传部、高新区文明办携手西安青年美术馆特举办“尺牍传情——中国近现代书信文化展”。小小的尺牍书信,往往寄托了真挚的情感,通过纸张所承载的生活片段,我们可以还原一个时代的信息,感受故纸温暖。

在“问候”大类“留别”小类里,编者举证:

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蒲馨乍拂,荷气方来,风笛凄凄,遂成远别。弟,谬承雅爱。时挹清芬,仰叨广厦之帲幪;久扰郇厨,屡承廉泉之沾润。未酬高情,本欲秋凉返舍,情殊依依。倾接故里来书,立时敦道。事关紧要,弗克逗留。是以谨泐数行,以志别悰。区区寸心,幸垂原鉴。即请崇安。临池依切。

为了让大家让大家对书信文化有所细致的了解,专门聘请著名花艺师在很多展台布置了精细的插花盆景。
展馆地点是西安高新区永阳公园西北角青年美术馆,展出时间为2017年3月24日到4月15日,每周二到周日10点至17点,另外,展馆在3月29日下午2点半还有一场朗诵会,以上活动全部免费,对传统书信文化感兴趣的朋友不妨前来参观。

对于这般的汉语文言文文本,今天大约不是每个人都可以断句的。即便当时(1927年),《广注写信必读目录》已经注意到了“今文学革新,白话盛行”。所以,编者用白话将其文言重写。重写的白话是:

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某某仁兄:菖蒲的香味方才吹过,那荷花的香气又已送来,风笛响了一声,我就和你分别了。承你爱我,时时得以面谈,又信在你的屋里,叨扰好久;屡次借我银钱,还没有报答你,这真是很对不起的。我本想秋天回去,不忍舍了你这情谊,今天接到家里来信,立刻催我回去,因为事关紧要,不能多留,所以就写了几行字的信,表时我的离情,区区的心意,请你原谅罢。

知名网络达人,严建设老师也即兴书写家书一封。

不过,编者重写的白话却少了些文言的雅意,包括文言里独有的那种抑扬顿挫。而且像“临池依切”这样本是套话的文本格式,在白话里似乎也不好找到对应的表达。

       
 随着高科技技术不断的应用于生活,碎片化、快餐化的文化格局与理念深入生活、愈来愈快的都市节奏改变生活,我们周遭的一切都以便捷、效率为判断依据。我们已习惯于QQ、微信、微博、短信、电子邮箱等现代信息交流方式,信息的传递已经不再困难,动动手指就可以完成万里之距的信息交换,往日尺牍书信在两地间经年累月的传递,被迅捷的以秒为单位的各种软件取代,那份对于来信的盼望与期许,也同样被迅捷的效率冲淡,人与人之间的情感却日渐疏远。随着“朗读者”“中华诗词大会”“见字如面”等电视节目的流行,人们渐渐怀念起往日那种慢节奏的时光,书信中蕴含的温暖与亲情再一次散发出它独特而深远的生命力。“见字如面”四个字不知不觉地温热起来。

古人交际,主要得益于面谈和信函往来。信函往往成了后人观照当时人们交往的证物。73卷(不含附编)的《苏轼文集》(中华书局,共六册),“尺牍”便有14卷。可见书信在苏轼文存里,是一份多么庞杂且重要的内容。书信不仅留下了可资后人研读的文本,而且还因这些书信主人的天资、学养,又给后人留下了另外一种样式的遗产:书法作品。日本人西林昭一编、日本二玄社印行的《宋元明尺牍名品选——台北故宫博物院藏》(共六册)里,我们看到古人书信交际留下的书法佳构。苏轼的名帖如《久留帖》《令子帖》等就是以书信留存下来的。“苏黄米蔡”的书法作品,很大一部分也是以书信样式留存下来的。如黄庭坚的《远意帖》、米芾的《箧中帖》、蔡京的《节夫帖》、蔡襄的《虹县帖》等。另外,五四新文化运动以降的鲁迅、茅盾、俞平白等所留下的书信,除了它们的文学、史学、哲学价值外,这些书信所呈现的书法艺术,都具有很高的水平。这些笔纸书信,穿越时空,让我们倾听书信主人当时的心跳和脉动。而当下的电子书信,显然没有了这种在场感。

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澳门新葡亰手机版,现在说回《广注写信必读目录》。此书既是书信大全,搜罗的书信样式应有尽有。譬如借钱的书信。借钱一事,无论古今,都不是一件容易开口的事。不过,《广注写信必读目录》所提供的“借银”书信则写得很是淡定:

西安青年美术馆馆长吴颖欣向市民讲解传统书信文化

“梅传春意,雪兆丰年。遥想仁兄诗酒豪情,与复不浅。宁知数百里故人,穷愁潦倒,卒岁无资乎?爰不揣冒,赧颊陈情,请伏祈慨掷百金,以纡眉急。来岁蜗居脱业,即报高情。伫候好音,便询文禧,不一”。

         
小小的尺牍书信,往往寄托了真挚的情感,通过这些纸间所承载的生活片段,我们可以还原一个时代的信息,感受故纸温暖;该展览汇集了近现代的文化名人如舒同、荀慧生、赵树理、张奚若、李问渠、艾青、老舍、石鲁、赵望云、何海霞、王子云、陈忠实、贾平凹等人的书信百余通,比较全面地展示了近现代中国尺牍书信文化的面貌。我们希望本次展览不仅具备一定的学术标准和文化品格,具备公共美育的现实意义,希望借由展览展现西安高新管委会对于中国传统文化的尊重,对于坚持“文化自信”的遵循。

此信开头写喜景写好兆、再恭维收信人。接着陡然一转,直奔主题:请借文银百两以便过年。借钱,虽卑,但却不能过于卑;借钱,总不好开口,但却一定要开口。于是我们才看到了古人运用书信才可能有的委婉与直接。这大约比面对面会少一些尴尬吧。

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如今纸笔书信不可避免地衰落了,许多人连《广注写信必读目录》所举证的120种应用书信,恐怕听都没有听说过。如“慰下第”(即安慰落榜考生)、“慰火灾”等。再就是由于血亲姻亲以及师友等各种关系烦琐的称谓,以及老幼尊卑的称谓,当下恐怕已是稀罕之物了。如“令表兄(称他人)”“敝表弟”(自称),“尊纪(称他人)”“小价(自称)”等。当下,由于有了更多的交际方式,有了比笔纸快捷得多的通信方式,譬如电子邮箱、短信、微博、QQ、微信等,或许真的用不上以笔以纸写的书信了。事实上,我们已经告别了纸笔书信的时代。这当然谈不上进步与倒退,也谈不上革新与保守。有些伤感的是,由于没有了纸笔书信,文化的积淀或文化的传承,会不会由此减少一些因子?

这些书信大多都是很有名的,是许多大家留下的真迹。

自互联网始,特别是自电子邮件问世以来,原来以笔纸书写、以驿站邮政传送的书信,隐没在历史的后台。用笔用纸写成的书信,几近绝迹。以至于书信的格式、书信的私密、书信的高雅,以及书信的一般用语,已经陌生。纸笔的书信,即将成为或几近成为考古的对象。

         
展览中所呈现的关于尺牍书信历史的一般常识和书信写作的基本范式、称谓的规矩以及设置的尺牍书信写作的现场体验区域,都是寄希望于当下的人们在看过展览之后能够重拾纸笔,直抒胸臆。

     
古代书信所用的竹简或绢帛长约一尺,久而久之便用“尺牍”代称书信。古代文学中,书信的别称也作尺素、尺函、尺签、尺书、雁书、鸾笺、手札、简牍等。尺牍的历史非常悠久,汉代司马迁《史记》和南朝刘勰《文心雕龙》等都有尺牍的提法。尺牍是中国古代最广泛的应用文体,也是集文学、书法、音韵等多种信息于一体的艺术样式。

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展室所摆放的信件都非常珍贵。

         
在文学史上,有很多美妙的语句描述尺牍书信,如《古诗十九首》里:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。上言加餐食,下言长相忆。”南朝乐府民歌里:“忆郎郎不至,仰首望飞鸿”,唐代杜牧的“凭君莫射南来雁,恐有家书寄远人”,等等。历代的文学大家如王羲之、王献之父子,曹操、曹丕、曹植父子,庾信、陶弘景、王维、韩愈、苏轼、黄庭坚、王安石、曾巩、徐渭、袁宏道、袁枚以至于清末的曾国藩等历代先贤,现在我们可以看到的他们所作的传世名作,在彼时大多就是尺牍书信。《报任安书》《遗大夫种书》《与子俨等疏》《曾文正公家书》
等尺牍书信名篇,举不胜举。

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