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为什么贾宝玉的做梦对象会是秦可卿?这里告诉你答案

看了这么多的“情”,不同的境界,不同的人物,不同的意义。从曹雪芹笔下这些鲜活、充满情理和逻辑一致性的角色中,我们看到了他们打开“情”,升华“情”,甚至让“情”得到另外一个极致的塑造。要成为哪一种人,追求哪一种“情”,最重要的是通过我们意志的自由来进行选择。当我们的个性限制了我们自己的时候,我们应当去用与生俱来的选择的自由,让自己变得更好,创造性地改变自己的品格。这样一来,我们就可以拥有富有创造性、开阔的爱,进入到“情”的更高层次,对《红楼梦》里面的“情”才能体会得更深、更宽广。 

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澳门新葡亰平台游戏 ,王国维先生说:“惜春的出家是最高境界”,这可以说这是很高的赞美,但事实恐怕并非如此。

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在第七十四回,惜春说:“……如今我也大了,连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话!我若再去,连我也编派上了。”以前她是小姑娘不懂,但如今长大了,进入青春期,就要自觉地去脱离这种牵扯。因为她哥哥的所作所为,造成了惜春人生观的偏差,而这个偏差最终导致她走上了灭情断欲的世界——出家。所以,她的出家并不是如王国维所说的那种,以智慧去洞察无常本质的超离;而是恰恰相反,是因为她厌恶这个世界,所以才要彻底划清界限。而导致惜春厌恶这个世界的主因,就是被混淆、被扭曲的“情”。

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情榜No.4:秦可卿——天下人共哭的“滥情”

3、秦可卿这一人物的设置是有深意的,起到对大观园人物的感情人心与人性人格进行测试的试金石的作用。担负着考验“情关”的责任。秦家父子三人,秦业,谐音“情孽”,秦钟谐音“情种”,秦可卿谐音“情可亲”。事实上,不是秦可卿乱了贾府,是贾府过不了情关。
贾珍贾蓉过不了情关,堕入滥淫荒淫境地。宝玉也过不了情关,依然只愿意“为闺阁争光”,情愿“见弃于世道”,只为和黛玉执手轮回。所以秦可卿,也就“情可清”了。
曹雪芹对秦可卿这一人物的设置,也体现了作家对理想与现实爱情与人生的深刻思考,人生如梦,红楼大观园,繁华落尽是寂寞,人来到世间不过匆匆过客。

情榜No.3:薛宝钗——情顺万物的“无情”

1、贾宝玉有两个理想中的爱人,都是天上掉下来的神仙妹妹,太虚幻境的两个仙子:
一个是林黛玉,前身是西方灵河岸边、三生石畔的绛珠草。一个人就是秦可卿,她是警幻仙子的妹妹。在投胎转世的时候,林黛玉少喝了半碗忘川水,所以隐隐记得和宝玉前世情缘。而秦可卿则完全遗忘了前世之情,当贾宝玉在梦中呼唤她的乳名时,她感觉很是奇怪。知道了这个背景介绍后,
宝玉把秦可卿当成梦中情人,就不难理解了。

那薛宝钗的“无情”到底是一种什么样的“情”呢?其实,早在两千多年前,《庄子·德充符》里就曾提到“无情”:“吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤其身”,这里的“无情”不是断舍离,彻底跟这个世界划清界限;而是可以通过一套自我修养,让好恶之情不会反过来变成伤害我们自己的武器。在宋代程颢的《答横渠张子厚先生书》中,也同样谈到了这种对“情”的态度:“夫天地之常,以其心普万物而无心;圣人之常,以其情顺万物而无情”。天下是无穷无尽的生命,万物和谐相处、不可或缺,所以上天要一视同仁,顺应、照顾每一个生命,没有偏心。如果用这个类比圣人,那“无情”的“情”指的就是“私情”。

2、现世和现实中的秦可卿,其实是一个完美理想人格的化身,兼具薛宝钗与林黛玉之美。
《红楼梦》原文这样写道:“其鲜艳妩媚,有似乎宝钗,风流袅娜,则又如黛玉。”堪称《红楼梦》大观园第一美女。

《红楼梦》开篇第一回中有言:“……西方灵河岸边三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延日月。”其实,宝玉在遇到绛珠仙草的时候,根本没有任何的男女私情在里面,他们只是偶遇的关系。宝玉正是因为对万物的爱,所以看到一棵草脱水了,他会感到难过,面临生死关头他会感同身受。当他又有能力付出、乐于付出时,就把甘露浇灌在绛珠仙草上,让它得以延续生命,后来缔造了他们入世的因缘。

贾宝玉与秦可卿,一个是叔字辈,一个是侄媳妇,而贾宝玉会在秦可卿房中做春梦,春梦对象是秦可卿看似意料之外,细想却又意之中。春梦对象,象征着贾宝玉的爱情理想。贾宝玉把秦可卿当成春梦对象主要是出于以下几点原因:

“情”是应该要轻视的,单单讲“情”
是不够的,“情”一定是和人格结合在一起的一种人性的力量。在哲学家弗洛姆的《爱的艺术》中,有一个最重要的概念:爱是一种人格的体现,你有怎样的人格,就会有怎样的爱情。当一个人人格猥琐,心灵卑劣,他可能有伟大的爱情吗?应该是不可能。正是因为秦可卿体现了这么一个败坏了的、堕落的“情”,用罪恶瓦解了“情”存在的意义,后来才导致了一个直接的结果——惜春对“情”的断灭。

薛宝钗也确实符合这样的描述,第二十一回的脂批中说:“宝卿待人接物,不疏不亲,不远不近,可厌之人,亦未见冷淡之态形诸声色,可喜之人,亦未见醴密之情形诸声色”。宝钗没有偏私于谁,在她看来每个生命都是平等的,不亲不疏。所以她没有闺蜜,因为闺蜜就是你要待她很亲近,要讲很多私人的事情。但同样对待可厌之人,宝钗也没有特别冷淡,因为冷淡他人也是要特别费力的,而且无形中还会有因冤枉、错怪了别人而不自知的危险。即便对方是像赵姨娘那样的可厌之人,当她没有做可厌之事的时候,宝钗还是保持一种公心,给对方留有余地。

情榜No.1:贾宝玉——万物有灵的大爱

脂砚斋第十九回评语:“宝玉情不情,黛玉情情。”上面我们已经解读了宝玉的“情‘不情’”,同样的结构黛玉“情‘情’”。相比宝玉来说,黛玉的这种“情”是一种比较狭隘的“情”,局限在人类的,比较“小我”的层次。能够引起黛玉落泪,引发她快乐的那些对象,是与她有特殊关系的、少数的、特定的人——亲友、情人、姐妹等等,而这是一个有限的世界。

结语

对于秦可卿,曹雪芹真的要告诉我们:“情”只是人性的一部分,我们作为人存在的价值,除了“情”之外其实还有更重要的地方。你要用力守身,守住自己的品德,不能让“情”泛滥成灾。“情”和“理”必须共同存在,如果只讲“情”,那会有很大的问题。这个脂批就是借由秦可卿来告诫我们,世俗的沦落,以“欲”为“情”,其实是把真情所必须隐含的人格高度沦丧殆尽,这样的“情”就不可能伟大,甚至会变成罪恶。

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