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我们要如何走进这清凉的月夜

现如今市面上出售的兔儿爷,家中买了去,多半作为增添室内民俗或节日气氛的装饰品,而在古代,兔儿爷再小,也是用来祭拜的。著名学者邓云乡先生在《燕京乡土记》一书中回忆过童年的拜月仪式:“母亲把一张高桌,摆在北屋台阶下面,斜着向东南方向,桌前系上桌围,桌下铺上红毯,供上‘月光马儿’、兔儿爷、鸡冠花、两盘月饼、一盘水果,鸭梨、葡萄、沙果、半个西瓜切成花牙形,也放在盘中……蜡扦上点上两支四两重的红蜡,烛影摇红,花团锦簇。”这样才算布置完备。拜月时,要在红毯上站好,点上香,插在香炉中,然后烧黄表,奠过酒,连磕三个头,才算礼成。

在人们心目中,兔子是十分亲切、和善的小动物。在古老的传说中,最早登上月宫的,除了嫦娥、吴刚之外,还有兔子。这是古代人民美好的想象。嫦娥登上了月宫,据《淮南子》等古书的记载,是因为她偷吃了她丈夫羿从

月宫中的桂树和月色一样高洁,宁愿闭其香气也不愿与铜臭有一丝瓜葛,不知道今时今日,又有多少人宁愿默默无闻也不肯流于世俗……中秋佳节,无论阖家团圆、高朋满座还是茕茕孑立、形影相吊,俱有一轮月光可被,这便足矣!当凝视头顶的蟾辉时,心中是美满、是孤寂、是喜悦、是伤感,都找到了一个可以倾诉的朋友,一面反观内心的银鉴,一处洗净凡尘的玉池,岂不美哉?我观月色,抑或月色度我,皆是令人欣慰的,从这个角度上说,古人立节的深意,与其说是让芸芸众生过一过节,毋宁说是让芸芸众生歇一歇脚,不要枉做了过客。

嫦娥登上了月宫,据《淮南子》等古书的记载,是因为她偷吃了她丈夫羿从西五母那里要来的不死药,就飞进月宫,变成了捣药的蟾蜍。吴刚登上月宫,据《酉阳杂俎》的记载,是因为西何人吴刚修仙犯了错误,才罚他去代月中的桂树。这桂树随砍随长,永远也砍不断。

“走月亮”胜过狂欢节

由于兔子上了月宫,因此古时人们过中秋,祭月时必用“兔儿爷”。

澳门新葡亰平台官网,当然,还有一种与月色格外亲近者,不同于周思南的悲苦与绝望,他们虽然命运坎坷,却反而大彻大悟,对月色有了诗性而充满禅意的理解,比如明代杰出的戏曲家张大复,他虽然才华横溢,但自幼罹患眼疾,四十岁时几近失明,家中一贫如洗……这样一个现实中的“失败者”,却是个不折不扣的“月痴”。万历三十四年十月十六日,他与好友严叔向到山间一座破旧不堪的山僧庙里喝酒,喝得酩酊大醉时,在庭院中散步,月光下处处都“幽华可爱”,可是早晨起来一看,昨夜庭院中那些参差有致、奇崛异落的美好景致,竟不过是“瓦石布地而已”。于是张大复感慨:“天上月色能移世界!”不信?且看那些山石泉洞、梵刹园亭、屋庐竹树,种种常见之物,深浅不同的月色照上去,也都会有不同的况味与格调。“人在月下,亦尝忘我之为我也”。在这里,月光分明成了作者逃避现实困苦、在另外一个世界里得以忘忧的最好“介质”。

据《帝京景物略》载:“八月十五日祭月,其祭果饼必需;分瓜必牙错瓣刻之,如莲华纸肆市月光纸,缋满月像,趺坐莲华者,月光遍照菩萨也。华下月轮挂殿,有兔持杵而人立,捣药臼中。约小者三寸,大者丈,致工者金碧缤粉。”这里所说的“月光纸”,就是纸神马,即“月光马儿”。《燕京岁时记》说:“京师谓神像为神马儿,不敢斥言神也”。这月光马儿,上部绘太阴星君,下部绘月宫桂殿及捣药的兔儿爷,彩画贴金,辉煌耀目。

既然是“玩月”,花样自然繁多,诸如烧斗香、点塔灯、放天灯等,不过别有一种“走月亮”,最是有趣,此风俗盛行于吴地,清代学者袁景澜在《吴郡岁华纪丽》中记得甚是详细:“中秋夕,妇女盛装出游,携榼胜地,联袂踏歌。”榼是一种酒器,这里可以理解为餐饮用的各种器具。这个时候家家户户都要打开大门,“比邻同巷,互相往来,有终年不相过问,而此夕款门赏月,陈设月饼、菱芡,延坐烹茶,欢然笑语”。当然也有不少人到尼庵里看焚香斗,香斗亦称斗香,由纸扎店扎成的一种形如宝塔的物件,层层叠叠,四周糊有纱绢,上绘月宫楼台亭阁等图案,中秋节时焚于亭中月下,香烟氤氲,杂以人影,别有旨趣。这一晚街衢似水,虽静巷幽坊,亦行踪不绝,直到鸡声报晓,人们依然婆娑忘寐,很像是以妇女为主题的彻夜狂欢节。这种“走月亮”的风俗后面,暗含有“度厄”之意,乃是一种驱走不幸、迎来好运的美好祈愿。

至于这兔子的上月宫,最早见于屈原的《天问》“厥利维何,而顾、菟在腹?”。意思是说,顾、菟在月亮的肚子里,对月亮有什么好处呢?那兔子又是如何登上月宫的呢?顾就是蟾蜍,菟就是白兔。晋代傅玄的《拟天问》也说:“月中何有,白兔捣药。”据闻一多先生考证,这“白兔捣药”是由“蟾蜍捣药”变来的。

除了月饼外,现如今能保存下来的中秋传统“节物”,大概只剩下兔儿爷了,兔儿爷的“原型”就是在月宫里捣药的玉兔,现存最早关于兔儿爷的记载乃是明人纪坤在《花王阁剩稿》中写下的一段文字:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀拜之。”《帝京景物略》里写当时市面上卖的一种“月光纸”上面,“绘满月像,趺坐莲花者,月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿,有兔杵而人立,捣药臼中。纸小者三寸,大者丈,致工者金碧缤纷。”到了清代,兔儿爷已经完整并独立地成为一种中秋节特色商品,《燕京岁时记》上说:“每届中秋,市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者,有甲骨而带寿旗者,有骑虎者、有默坐者。大者三尺,小者尺有余,其余匠艺工人无美不备。”

在人们心目中,兔子是十分亲切、和善的小动物。在古老的传说中,最早登上月宫的,除了嫦娥、吴刚之外,还有兔子。这是古代人民美好的想象。

明代文学家屠隆在《考槃馀事》一书中记载过一种“月色能移世界”的真方法。具体办法是,在庭院里搁上各种美丽的盆景,接近窗户的地方“蓄金鳞五七头于盆池内”,边边角角“沃以饭渖,雨渍苔生,绿褥可爱”。环绕庭院种下各种绿植,等其繁茂时则有青葱欲浮之感。最奇特的是取薜荔根埋到墙下,然后在墙上泼洒鱼腥草浸泡过的水,薜荔根有一特点,藤萝必随鱼腥草水所到之处而攀蔓。这样等到姣好的月光洒向庭院之中的时候,整个山斋“浑如水府”。坐在其中的人们,怕是有恍然如梦的感受吧!

这月中的顾、菟既由一物变为二物,关于他们如何到月亮中去,民间也就有传说:吴刚学仙离家三年,炎帝之孙伯陵与其妻阿女缘妇私通,生下三个孩子,吴刚谪月后,其妻内心负疚,于是就叫最小的二个孩子飞奔月亮,陪伴他们名义上的父亲。《山海经-海内经》记载:“炎帝之孙伯陵。伯陵通吴权之妻阿女缘妇。缘妇孕三年,是生鼓、延、殳。”月中的顾、兔,就是延、殳变成的。

中秋将至,各个超市、糕点屋又摆上了品类繁多、花样翻新的月饼,除此之外,料想今年的中秋节也不会比往年多出什么传统的味道来,对于每天忙忙碌碌的人们来说,如果能在月圆之时,全家聚在一起吃顿饭,恐怕就是最难能可贵的“过节”了。

在祭月的供品中,“月光马儿”和“兔儿爷”是什么东西呢?这是古城北京的产物。

皎洁的月色能让世界变得“幽华可爱”,月中之物不幸落到凡俗世界,亦有别样的一番清骨。

每当中秋节的黄昏,一轮明月高挂天边,每家每户就都在庭院中设一香案,上面摆了月饼、水果等供品。此外,还有“月光马儿”和“兔儿爷”。女人一一向月而拜。祭毕,一家人围桌而坐,饮团圆酒,吃团圆饼。这就是祭月的古俗。

关于兔儿爷,《燕京岁时记》也有记载:“每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。此外,南纸店,香烛也有出售的。

这兔儿爷,经1 2 月亮中的兔子,

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