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仰视庄子,夜空那颗灿烂的星

  庄子曾经当过一个很小的官,漆园吏。这到底是个什么样的官职,到底有多大的职权,我不清楚,但就我目前所掌握的知识来判断,这个官应该很小,充其量算是国营农场主一类的角色吧。

你不是担忧自己没有才能吗?且慢,来看看那位冲天而起的长了翅膀的庄子。庄子在山脚下见到一株遮天蔽日、枝繁叶茂的大树,粗约百尺,高数千丈。多好的一棵大树啊,可为什么偏偏无人砍伐?庄子百思不得其解,待问了伐木者,才恍然大悟。原来这是一棵无用的树木,正因为无所可用,才得以永保千年之寿。无用成就大用,真是绝妙!生活中的我们,难道不也是如此吗?埋怨无才无用,其实是我们没有发现自己的大用。只要你生活得充实、幸福和美满,那就是世间的大才,那就是无用中的大用。

  也许有人为庄子惋惜,摇头叹息搓手跺脚恨不得以头抢地;也许有人大骂庄子故作清高沽名钓誉;也许更有人因为庄子不知好歹而怒发冲冠而咬牙切齿……

中年的庄子忽然发现了生命中的自由,于是他便奋不顾身地腾身而起,像一只大鹏鸟,掠过生死荣辱,越过欲望的高山,抟扶摇而上九万里,无所依,无所靠,精神上获得了极大的满足。他像一种翩翩起舞的蝴蝶,飞翔在自由的梦境中,寻得了灵魂上的诗意。他淡然地行走在大地上,走出一串串充满梦幻的脚印。那些随之而来的后继者,正是沿着这些希望的脚印,走出了一个又一个传奇而又充满诗意的人生。

  他只能蓬头垢面衣衫褴褛的混在贫民窟里。

你不是为不被重用于世而感到焦虑吗?庄子从来就不曾埋怨过。你看,两个衣着鲜艳,峨冠博带的大夫正朝着垂钓于濮水的庄子走来,他们是楚王派来请庄子出山为相的。面对炙手可热的权势,庄子不为所动,他慨然告诉两位使者,请回去转告你们的楚王,我宁愿做拖着尾巴在泥水中爬行的神龟,活得自由自在,也不做侍奉楚王并被珍藏的棋子。何其壮哉!当我们为不能跻身于名利权贵之列而忧心如焚时,庄子已经为我们做了表率。淡泊名利,随世而化,做一只曳尾于涂的神龟不也是一种幸福吗?何来忧虑?何来烦恼?名利权贵,生不带来,死不带去,不过是一个短暂的过程而已,与浮云何异哉?

  我常常纳闷,又常常因这份纳闷进而感到不平:到底是时代成就了庄子,还是庄子成就了时代?

庄子是一尾游动于大海中的鱼,他知道鱼之快乐,向往水之幸福;庄子是一只翺翔于天空的飞鸟,他明白鸟的忧乐,感叹尘世的癫狂。庄子是幸福的,他知道,生活中的沉重与痛苦以及种种不安宁,都是自找的。你必须抛弃掉这些扑面而来的虚妄和荒诞的幻象,才能够获得永世的自由和幸福。

  每一颗星,都会有一个属于它们自己的名字,这名字当然源于它自身的光辉。这熠熠的光辉不仅仅照亮了夜空,不仅仅照亮了人们的眼睛,更是照亮了人们的灵魂。

无米下锅,但庄子知道生命的可贵,他去了监河侯那里借粮。巧言令色的监河侯心中不乐,很想羞辱庄子一番,于是幽幽地告诉他,你去家里等着,我家稻米成熟后,一定派专人给你送去。庄子识破了监河侯的伎俩,一针见血地对他进行了无情的揭露。涸辙之鲋,必不受辱啊!现实中的我们,何尝能做得像庄子那样?其实,贫穷并不代表我们生命的全部,活得有尊严,有气节,才是人生价值的真实体现。

  逍遥游,庄子一个人的梦

如此说来,面对生活,我们还有焦灼不安吗?是不是担忧生命的短暂?君不闻庄子鼓盆而歌吗?是啊,人生在世,只要安时而处顺,乐观而豁达,生死何足道?对于死,庄子曾有过一番宏篇大论,他微笑着对我们说,死,无君于上,无臣于下,可以从容游佚,以天地为春秋,并不是一件令人痛苦的事。这说得多少有点玄妙,不过,一个人生活在世上,每天都为生死之事而坐卧不宁,寝食难安,却实在是一件可悲的事情。

  一

变成一只千年的蝴蝶,飞起来吧,飞舞在庄子的梦境中,飞舞在我们的生活里,诗意地栖居,淡然地生活,活出一幅幅充满诗情画意的山水美景。

  这不,楚威王不知从哪里听说了庄子这个人,于是就派人带着大量礼金来请庄子做官,许诺庄子只要愿意出山就封他为卿相——这对那些削尖了脑袋想当官的人来说,简直是八辈子祖宗烧高香才积下的阴德啊!

人到中年,仿佛陷入巨大的泥淖之中,四面八方潮涌而来的忧虑和随时随地袭来的窘境让你措手不及,纵使你左冲右突、闪展腾挪,你也无法跳出烦恼的漩涡。这让我忽然间就想起了那位“晓梦迷蝴蝶”的庄子。曾做过漆园小吏的庄子,生活虽然穷困,但他并不忧贫,也从未有过自卑。有一次,他身穿粗布补丁衣服,脚着草绳系住的破鞋,去拜见位高权重的魏王。魏王用略带嘲讽的口吻问他为何如此潦倒,庄子愤怒至极,反戈一击。他争辩说,士有德不能体现,才是潦倒;衣服破烂,那是贫穷,此所谓生不逢时也!你看性情孤傲的庄子,哪里把贫穷的责任归咎于自己?他的那把利剑穿透迷蒙住世人眼光的表象,一下子就击中了魏王的要害,这不能不让我们佩服得五体投地。

  但也总有一些人另类,比如庄子。

  这难道就是庄子?这难道就是那位幻想着“背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天”的庄子吗?这难道就是“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”的“逍遥游”侠吗?

  如果庄子活在今天,他会是活成什么样子?

  温柔的阳光,褴褛的衣衫,长满菜色却极其安详的脸。庄子立起身子,登时与阳光离得更近,更近,恍惚间,你分不清是庄子走进了阳光,还是阳光走进了庄子……

  庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵,宁其生而曳尾涂中乎?”

  三

  四

  也许,你实在无法想像,无法理解因而也就无法接受眼前的事实,在你心中,庄子似乎不应该这个样子,他是夜空那颗最灿烂的星辰,灿烂得令所有人仰视。

  据说有一次,庄子穿着浑身补丁的粗布衣服,脚上穿的当然是自己亲手编制的已经破旧的草鞋,破成什么样了呢?已经包不住脚了,必须得用草绳子把鞋子系在脚上。庄子就这么一副打扮去拜访魏王,魏王见了他,不由感慨万千,问道:“先生为什么如此潦倒啊?”你猜庄子怎么着?会尴尬得无地自容满面羞惭吗?没有!庄子不羞,不恼,不臊,更不怒。他只是正色纠正魏王的说法:“哈哈,你错了,我这最多算是贫穷,而不是潦倒。衣衫褴褛缺吃少喝只能算是贫穷,内心里没有德性和情怀才是潦倒!”

  可是,庄子虽然厌恶了官场,官场似乎还在恋着庄子。

  但即便如此,漆园吏也是官员系列。既然是官员系列,当然也就要遵从官场规矩,比如迎来送往,比如拍马溜须,比如请客送礼,比如想方设法认干爹或者当女婿……

  他最多活成一个走着的笑话,活成一出供大众免票观赏的人生悲剧。他让落魄者有了骄傲的理由,让吃瓜群众有了津津乐道的话题;无论他走到哪里,他的脸上印满大众异样的目光,后背便也成了人们指手画脚的舞台;他无非是相熟的大叔大妈或者大嫂教育子女时提到的反面教材;走到集市上,他最多就是一个大家围观之后喝一声彩点几个赞然后挤出牙缝扯到嘴角的词语——这个词语几乎就代表着时尚代表着文明代表着新潮代表着浪——傻逼(我非常抵触这个不文明词,但此时,似乎只有这个词才能表达出时代的影子)!

  什么意思呢?

  夜空,是群星的家园;群星,是夜空的风景。

  这是一个无法诞生庄子也无法养育庄子的时代,能在这个时代如鱼得水的,除了土豪,极有可能的,是各色各样的娼妓。

  如果我们评价一个人只看功名,那么庄子当然是失败者,是窝囊废。

澳门新葡亰登录,  对于借,我们早已习惯的套路是借的时候姿态柔软,甜言蜜语,乖顺得像孙子,借到手之后呢,呵呵,转过身来已经变成另外一张脸子。

  确实,物质的贫困令人忧虑,人们努力摆脱贫困的种种尝试值得尊重,无可非议。但我们却也不能因此而步入另一个极端,如果我们因为追逐物质而贫乏了灵魂,如果一个民族片面地追逐财富而遗忘了情怀和梦想,这个民族的未来又在哪里?

  每一次遥望夜空,我几乎都会想到一个傻傻的问题:假如这茫茫的夜空里少了群星,那该是多么的寂寞与荒凉!

  这时代,只要你打开电视、电脑或者手机,扑入你眼帘的几乎全是娱乐,最风光的当然也就是各路依靠“出位”来“上位”“搏眼球”的大神小仙女,随便你上热搜,哪天占据前十名的不几乎都是你们羡慕嫉妒恨的所谓“戏子”和“婊子”?如果婊子能够迅速致富然后收获崇拜无数,那能当婊子而不当的才是婊子呢!

  庄子与惠子

  为了养活老婆儿女,庄子会坐在街头树底下,听着大叔大妈“张家长李家短”总也停不住的叨叨,忍着对面的谁家小媳妇丝毫不顾及他的感受扯起大襟用白花花的奶子喂孩子的尴尬,顶着树叶漏掉的铜钱般的阳光斑点,弯下身子,用他笨拙的手指将各色草认真地搓成长短不一的绳索,又左扭右结地把绳子编成一双双鞋子……

  在今人看来,庄子的话实在太过刺眼——如果不是厚脸皮,那就只能说是强词夺理的诡辩吧!做人混到这个份上,食不裹腹衣不蔽体了竟然还恬不知耻地谈什么梦想和情怀,这不是笑话是什么?

  庄子累了,烦了,厌憎了,然后,就辞了。

  没有了星与月,夜空还叫夜空吗?

  来人无奈,离去,而庄子巍然不动,依然在那里,钓他的鱼。

  一天,大概庄子家里又断了顿,老婆的叨叨和小儿女的啼哭催促着庄子来到监河侯家借粮,监河侯当然不想借给他,可也不敢贸然得罪他,于是就推脱秋后收了租赋之后多给他点,换作一般人早已满心羞惭诺诺而退,庄子不,勃然作色,编了个故事来挖苦监河侯,庄子最后当然借到了粮,可让我感慨的不是故事本身,而是庄子哪来如此强大的内心世界?

  他深深地呼吸,把清风吸进身体,把阳光吸进身体,似乎也便把天地万物吸进了身体——茫茫天地间,没有静,没有动,没有悲,没有喜……

  在这三个词中,升官排在了第一位,由此可以看出悠久的中华文明里面强大的基因遗传,绝大多数人都把求官当官升官看成生命价值的唯一体现,于是就想方设法地靠近官场,挖空心思地挤入官场然后再绞尽脑汁地投机钻营以图实现自己平步青云的美梦。

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