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《红楼梦》里的空空道人究竟是谁?

  从樱桃沟沿着沟壑里的栈道向上走,走到它的尽头,就是水源头了。在确定写这个题目之前,为了大家看得懂,颇费周折。几次去了那里实地考察,回来又觉得好写,又不好写。原因很多,真正把冷冰冰的石头写出魂,让石头的魂魄与大家交流是一件不好做的事情。比如,文章标题,很难命题。写石头,唱石头,大有人在。歌颂石头,评论石头,人多的遍地都是,在中国伸手一抓一大把。红学家遍地都是,红迷们遍布中国大江南北。红楼梦早期的名字石头记发生在二百多年前,自从问世以来,先是手抄本形式传播清代上层社会,抄来抄去,迷失原来本意不少,后来一个文化投机商,看着有机可乘,他就整理一下,红楼梦算是落了个“全尸”,算是保全了这个瑰宝。近代人也有词作家爱石头。现代人就有《雨花石》这也是唱石头的歌。一句话:石头就在我们身边。中华民族的文化大都和石头有关。也可以说,是我们的祖先图腾女娲娘娘留给我们的遗产。

问:《红楼梦》里的空空道人究竟是谁?

  水源头上方,去过的人都知道,那里有为游人说明此处故事的牌子。每个故事牌子上都写好了景点的来历出处。这里有样式相同的牌子,有三个。三个牌子,分别介绍了三个石头的来历。这三个石头的故事都和曹雪芹当年写红楼梦时有关。这些而且故事都是曹雪芹用中国古代至今博大精深的文化渊源、文化蕴藏、文化想象加在一起,编纂而来。他丰富了中国自清代以前以来的文化传承。又奠定了新民文化脱离延续几千年来的文化桎梏的基础。为开启洪荒之力留住封建制度作为历史样本建立了巨大功勋。某种意义上讲,曹雪芹不仅仅是文学家,她应该还是政治家。她的著作大家有目共睹,我不在这里赘述。

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  想来,游客至此,必然看个究竟。这些“石头”的来历,就是大家游玩观赏的对象了。因而,能够说明石头来历的牌子就是最好的“导游”了。有此而引,游览时,看看说明,尤其重要。

空空道人何许人也?

  曹雪芹她的红楼梦里开篇道:

空空道人求仙访道,至大荒山无稽崖青埂峰下,遇石兄,见石上《石头记》,并抄录。后又途经此处,再次抄录,问世传奇。空空道人“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名情僧,改《石头记》为《情僧录》”。

  “顽石无才补苍天,

空空道人的籍贯、年龄、相貌等皆未知。石兄原型是顺治,那么,空空道人应有其原型。

  枉落红尘若许年,

空空道人与石头似是旧相识,石兄称“空空道人”为“我师”。

  此系身前身后事,

欲证空空道人谓谁,确有难度。

  倩誰寄去作奇传?”

甲戌本在“至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》”文字处有眉批:“雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍因之。”吴玉峰、孔梅溪和棠村三人的名字中嵌入了“吴梅村”名字。

  这方石头就是《石头记》的原型。如今它还在,心不死,还在传奇着故事,还在被人们吟唱。她的故事人人皆知,她的名字天下美名扬!她就在樱桃沟!

吴梅村,是明末清初诗人,号大云道人。生于明万历三十七年,明崇祯四年(1631)进士,曾任翰林院编修、左庶子等职。清顺治十年(1653)被迫应诏北上。顺治十三年(1656)底,以奉嗣母之丧为由乞假南归,此后不复出仕。他与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”,又为娄东诗派开创者。长于七言歌行,初学“长庆体”,后自成新吟,后人称之为“梅村体”。

  水源头,那里的石上松、元宝石,是组成水源头的综合体。在他们的上面,树木中,落地而荒。乱石堆砌,形态各异。可谓书中所言,寄言众儿女,莫非如此,也未可知。

很高兴回答一下这个问题。这个空空道人在《红楼梦》里,是一个将石头上刻录一生所经历的故事抄录下来,带到世间的人。

  为了走近石头记的故事,我们柱杖而行,可谓不劳前往。只见:乱石涧,穿空而卧,石头和树木交织在一起。有些石头形似人体,东张西望,像是等待远方家亲。又有些石头,贼眉鼠眼,轻薄肤浅,蛮像野心勃勃,贪媾人物。一眼望去,历史与现实一览无余。此时,体力也有些不支,汗水从脸颊两边流了出来。但是,与家人一起,游玩兴致正高,没觉得有多累。于是,拿起手机围着石头,转了一圈。就把“石上松”“元宝石”“水源头”,这些破石头统统用手机拍了个遍。这次来,要好好照几张,留下她的尊荣。心在拍,拍照角度不同,拍出来的图片也不同。效果感怀,全在于心。后来,干脆把“石头”的说明也拍照了吧。上面有记录文字,大多是说这些“石头”的来历。一照不打紧,在一看手机,效果不错,对于石头有了更深的理解。

女娲补天没有用到的顽石,因为茫茫大士,渺渺真人带到警幻仙姑那里,幻化成“通灵宝玉”,随着神瑛侍者转世的贾宝玉,在人世间经历了一世繁华落寞,缘起缘灭,“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空。空空道人改《石头记》为《情僧录》,东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》,后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载,增删五次,纂称目录,分出章回,题曰《金陵十二钗》,并题一绝云“满纸荒唐言,一把心酸泪。都云作者痴,谁解其中味。由此展开石头上的故事。

  自然,是一门学问。自然界鬼斧神工创造了新奇特,交给了有生命的人类,让你去想象,去揣摩,去领悟,去灵感,去兴趣、欲望,去开辟、编撰。石头为了补天,为了建功立业,“日夜悲哀”,哭诉娘娘偏心,不公道,不民主。不仅要问自己,谁的责任?“清明涕泪江边望”,“致使香魂返故乡”,“花落人亡两不知”,“缁衣顿改昔年妆”。这些都是谁造成的?石头们,想要找回答案。她们被取消了补天的机会,他们是“另册”。石头居然知道自己和它们不同。她想升级,他还想寻找代理,展现自己的才华,让女娲娘娘看看他的本事,在娘娘补天工程项目中能否担一个角色,整些本钱,将来成就一番事业。再不能吃女孩儿嘴上的胭脂了。他需要女娲的心灵鸡汤,安慰自己。并且还要是不过期“莫失莫忘,仙寿恒昌”秘诀来维护势力范围和期限。这样一来,石头兄弟们,相比条件优惠多了。她站的高,看的远。她可以是非男非女,他还可以是能大能小“渐通人性”。它醉得意的是身在悬崖峭壁可以看到人间烟火,“女儿出嫁,美女帅哥,联袂星光大道”。一眼望去,央视节目,尽收眼底。石兄坐在青埂峰,高高在上,这样一来,难为了那些看不到的石头儿女们。

顽石,渺渺道人,茫茫大士,空空道人都是曹雪芹虚构出来的人物,让宝玉与黛玉前世的木石前盟与后来的故事能够衔接的天衣无缝。

  一天,石头忽然哀声感叹:“寄言众儿女,何必觅闲愁?”了他又感到庆幸,一来阅历丰富,学位证书还在自己手里,可以将来换取更多的繁华落幕的回忆,不能像上一回那样,落荒而逃,白茫茫一片,大地真干净。二来,还要还一个心愿,她用眼泪汪汪的一生,没有得到一丝一毫得回报,“天尽头!何处有香丘?”每每这时,石头,总是午夜梦回,牵肠挂肚,牵愁照恨,悔恨交加,痛不欲生。于是,二百多年来,红迷们续书很多,猜想很多,论文很多。五花八门,津津乐道,世间第一奇人奇石也!

如果说《红楼梦》是曹雪芹根据自己一生的经历写成的,曹雪芹最后真的是一个大彻大悟的人。曹雪芹生于富贵之家,经历了很多人不能经历的荣华富贵,可是,曹家后来被抄家了,曹雪芹据说是流落街头,靠卖风筝生活,有时是别人施舍的一碗粥度日。

  石头,日夜叹气、悲哀,诉说奇缘,不想虚度此生。感动了僧人和道人。值此僧道相谋,化缘千里,婵娟相聚。才觉得有了没有辜负娘娘的美意。知恩图报,好好干好自己的营生,才对得起“无非假借唐、汉,或者年代无考”领袖题词的重大意义了。

曹雪芹又经历了很多人不能坦然面对的巨大变故和落魄。在这样的大起大落的人生经历中,曹雪芹可能觉得有很多事情,是有上天的安排,世上所有——荣华富贵也好,达官显贵,爱恨情仇,最后不过都是要了,渺渺茫茫,最后空空无也,“好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!

澳门新葡亰平台游戏,  石头完成了最初的梦想。身在青埂峰,心早已“玉在奁内待时飞”了。她心想:那里需要哪里去,那里艰苦那安家,听话要听女娲娘娘的话。虽说无才,原作“无事忙”的人,对女孩儿能帮就帮,不能帮遇事就往自己身上揽。打定主意,尽情在梦幻徜徉。忽而看到水来了,小溪流低吟浅唱,你来她去汇到一起,聚少成多。慢慢成了流动的河。石兄迈着坚定的步伐,顺着乱石涧欣欣而去,来往与沟壑峡谷浮石林之间,多了一份期待少了一份孤独。自言自语“性情怪癖,愚顽怕读文章,莫效此儿形状”,脸色苍白,时而不着调,时而不靠谱,红一阵儿白一阵儿。以至于自己给自己惊醒。这时会心一笑,嘴角上扬仿佛吃了一个“定心丸”,这个世界真的很好啊!

从《红楼梦》,经常出现的的一僧一道,飘然若仙的描写中,曹雪芹是很喜欢道家文化和佛家文化的。经历了繁华,衰落,大起大落后,曹雪芹大彻大悟才能写下《红楼梦》这部文学巨作,对所有的人物都心怀慈悲和悲悯。只有经历,才会懂得。因为有爱,所以慈悲。曹雪芹真的是一个非常伟大的作者,他没有怨天尤人,愤世嫉俗,而是为后人留下了饱含深情与彻悟的《红楼梦》。

  石头开心了,“破石头笑了”。

关于空空道人,学术界有蛮多争议的。

  尽管笑得勉强。石头的未来还是一个未知。

话说《红楼梦》开篇便有一段非常滑稽而且荒唐的描写:有个访道求仙的“空空道人”,从大荒山无稽崖青埂峰下经过,看到一块大石头上字迹分明,于是同“石兄”进行了一番关于文学创作理论的对话,最后把石头上刻的故事“从头至尾抄写回来,问世传奇”。“空空道人”因受石头上的故事感动,“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”,遂把自己改名为“情僧”。

  石头不后悔,他做了一件最得意事儿。这一件事够他回味一遭一世的了。只因为是遇见,只因为是“奇缘”,还只因为是那些自己需要感谢的人。河水有时候多也有时候不多,潺潺流水声不见了,听不到了。河的岸边忽然发出一声哀叹:“春光美景奈何天,如花美眷,似水流年。你若不离,我得到你的灌溉之恩,下辈子眼泪还你也就是了”。石头听到后,晚霞风来,左顾右盼,闻声前来。完成最初芳心,心想:一定要不辱使命!下一个工程一定做到极致、精品。

很多人都在说,这个空空道人是作者虚构出来的人物形象,其实不然,而是实有其人。《红楼梦》对“空空道人”与“石兄”的对话以及“空空道人”把《红楼梦》“抄写回去、问世传奇”的描写,实实是“追踪蹑迹”的忠实记载,并非凭空杜撰。猜想依据如下:

  ——原创于2017年11月10日。修改于201711,16凌晨

1、地点:据康熙朝位居刑部尚书的大官僚、大诗人王士祯《居易录》、《渔洋续集》记载,康熙二十五年,皇帝本人亲自游历盘山,曾在
“青沟禅院”小住,风雅的皇帝玄烨同寺院住持智朴和尚联诗酬唱,心情大为高兴,御书“天外一峰”四字,赐给“青沟禅院”。从此,文人雅士把“青沟禅院”又称为“青沟峰”,这就是《红楼梦》中“青埂峰”的真实来历。把寺庙称为“峰”,在中国历史上只此一家,别无分店。不出意外——《红楼梦》中的“青埂峰”,就是京东盘山的“青沟禅院”。

2、人物:据《盘山志》和王士祯等康熙朝文人的著作记载,智朴和尚号拙庵,俗姓张。江苏徐州人。十五岁出家。三十五岁至盘山,在青沟“结庐”,是“青沟禅院”的创建人和寺院住持。这个智朴和尚十分了得,他不仅佛学造诣很深,更是一个文化功底深厚的“诗僧”,一生吟咏不辍,著述颇丰,可谓性情中人,称“情僧”应是名至实归。——《红楼梦》中的“空空道人”,就是“青埂峰”住持智朴和尚。

作者曹雪芹说过:“因经历一番梦幻之后,故将真事隐去,而借‘通灵’之说,撰此《石头记》一书也。”意思是说,作者所要表现的是亲身经历过的一段生活,这样一段生活,如梦幻般地消逝了,现在借石头的故事,用“假语村言”叙述出来,演绎成一段悲欢离合的动人故事。空空道人和石头及其对话,表现出《红楼梦》艺术构思的独特性,它构成《红楼梦》艺术的一个重要特点。很有可能是作者把自身的经历经过加工后写成《红楼梦》。

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