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喀纳斯“图瓦人家访”

  阿尔泰山脉绵延数千公里,与天山、昆仑山脉相接,额尔齐斯河蜿蜒其间。

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  几千年来,图瓦人就生活在传奇般的风景里。他们的身世没有记载,近年考证结果表明,他们几经迁徙,由北向南,屡受奴役,从匈奴、鲜卑、突厥汗国,再到蒙古。公元12世纪,成吉思汗一统蒙古诸部落,开始向周围扩张,首先征服的就是被称为“秃巴思”的部落----图瓦人,从此图瓦人开始大规模和蒙古诸部落相融合,成为蒙古族一支。他们的文化中保留了古突厥、萨满教、藏传喇嘛教的成份,曲折发展的历史,使他们的身世像迷一样。

“图瓦人家访”,是去喀纳斯的图瓦村庄,村民在自家门口挂了一块巨大的木牌,他们接受游客访问,表演节目。

  初到禾木村,恍如世外桃源,一排排木屋散落在白桦林与河流的一侧。白桦林旁是一山梁,居高临下,据说成吉斯汗曾在此点兵。从山梁上望去,远山如黛,峰峦叠翠,云缠雾绕,一幅恬静的水墨,静静呈现在狭长的走廊中。

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  一场新雨,转瞬就晴空一片,木屋在云层下反射着奇特的光亮,历历如新;白云悠悠,傍着小村,横淌在山峰之下,低矮得随手即能摘下一朵。一片片的格桑花,草原红,在木屋的围栏中灿烂盛开,两公里的小村宛若童话世界。

中国图瓦人是一支古老的民族,以游牧、狩猎为生。近四百年来,定居喀纳斯湖畔,他们勇敢强悍,善骑术、善滑雪、能歌善舞,现基本保持着比较原始的生活方式。有学者认为,他们是成吉思汗西征时遗留的士兵的后裔;因此他们被看作属于蒙古族的支系,叫蒙古族图瓦人;也有人认为,图瓦人的祖先是五百年前从西伯利亚迁徙而来,与现今俄罗斯图瓦共和国的图瓦人属同一民族。居住在我国新疆的图瓦人大约有两千五百人左右,主要分布在哈巴河县的白哈巴村、布尔津县的禾木村和喀纳斯村。

  图瓦人把心系在这一片山水,游牧放羊,春天他们离开木屋沿山坡而上,住在羊皮扎成的蒙古包,待到草枯地黄,他们又回到山下的木屋。青青的山凹,日出日落,白雪皑皑,袅袅炊烟,整个冬季木屋中都飘着奶酒、羊肉和热腾腾的酥油茶味道。

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  据说十月革命后,一批俄罗斯贵族举家南逃,率先发现了这里,他们携带了大量的财物,发现禾木村后便不再前行,与当地图瓦人生活一起,图瓦人游牧的空闲,就去给贵族打工,以换取外界的生活物资,他们和睦共处,共享着这里的蓝天白云和草原。

图瓦人的歌,这是一种神奇而独特的歌唱方法,被称为“呼麦”。呼麦是图瓦文xoomei的中文音译,原义指“喉咙”,即为“喉音”,一种藉由喉咙紧缩而唱出“双声”的泛音咏唱技法。“双声”指一个人在演唱时能同时发出两个高低不同的声音。呼麦又称“蒙古喉音”。

  图瓦族不与外界通婚,人口不到2800人,是九代后的兄弟姐妹。由于保护生态环境,图瓦人已不再打鱼放牧和狩猎,在政府指导下,发展北疆特色旅游,吸引了普天下人前来探幽和赏猎。

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  路边是旅游产品集散地,一对母子在卖当地玉米,清风玉露,玉米嫩而香甜,口感极好。闲谈中得知,他们是哈萨克族,会讲蒙语和汉语,她说现在禾木村哈萨克偏多些,他们的孩子教汉语和哈语,而图瓦族只有语言,没有文字,他们的孩子学习汉语,同时又懂蒙语、哈语,是真正的“一专多能”。

这就是图瓦人发出的声音,从一条喉管,同时伸出两条声线,不同的音高与音色,一条和着另一条,永远超出你意料的“旋律”,赤裸裸的揪人心扉的自然之声……这种图瓦特产被称为“喉音演唱”(throat-singing,overtone-singing),它瞬间成了世界音乐图景中神秘的金字塔。
说起喉音演唱,所有的传统图瓦歌手都会给你一个很诗意的说法:它是“土地的声音”。作为非常古老的人声艺术,它根源于亚洲腹地,与那里的针叶林和河流密不可分。它是植于人体内的对土地、风、山、水的认知,一种天人合一的认知,从广袤的蒙古泰加平原到西伯利亚叶尼赛河的上游流域,世代绵延。他们说,它是图瓦人的面孔与身份,是土地的共鸣,空气的呼吸,空间的感觉,是与土地紧紧捆在一起的声音。
喉音演唱只能从一个安静的地方开始,在能听得见自然、鸟儿、树叶的地方。这对心灵很重要。如果灵魂在那里,就可以开始唱了。

  “能去图瓦人家看看吗?”我问。

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  她用手指指:“穿过这片白桦林就是”。

这种灵魂无所不在,特别是在图瓦,因为它是多年来只对少数人开放的文化。歌声与它发生之处的关系是非常重要的。你可以听出从高山上来的传统音乐,因为它不仅仅和空气有关,还像是有起伏的,像是气流或者振动的高峰。音乐内部是有构造的,有不同的泛音,你可以从中识别出它是来自撒哈拉还是庙宇。

  在一栋开满格桑花的木屋前,一位老人在吹苏尔。他不懂汉语,这时一位小姑娘从家中走了出来,听说我们的来意,热情邀我们进家小坐。一杯滚烫的奶茶,一丝淡淡的咸味,一股奇特的香感,让我初品了图瓦人生活。小姑娘告诉我们,她爷爷吹的苏尔是图瓦族的乐器,用山间的一种叫“芒达勒西”的苇科植物茎秆掏空钻孔后调制而成,长约四十厘米,上粗下细,只有三孔,却能发出五音,由于没有簧片,需靠舌头控制气流吹奏,练成需要几年时间,其音低沉粗犷,有着旷古的原始之美,尤其夕阳之下,吹奏苏尔,仿佛穿越历史,把人带入亘古的幽远。

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澳门新葡亰手机版,  小姑娘说,在喀纳斯景区,有一支旱獭乐队,非常有名气,建议我们一定要听听。

还有图瓦人独有的吹奏乐器"苏尔",苏尔管体有三个气孔,吹奏时将乐器一端套在牙齿上。演奏时有一定难度。能够演奏出一番风味,更是颇为不易。因此,去图瓦人家家访,倾听苏尔吹奏,已是感受喀纳斯的重要一站。空灵、悠远的曲调让人的心沉静。

  旱獭乐队的表演地就坐落在离喀纳斯湖不远的山脚下,和禾木村一样的建筑,一样美丽的院落。他们正是经常在电视上表演的原生态乐队,几位歌手长得黝黑,头上扎着丝带,装扮带着浓烈的地域色彩。主唱旦布尔和他的成员用图瓦语为我们演唱了《母亲》、《走马》和《穿过黑夜》,听不懂语言,但扑面而来的不一样的刚劲而古朴,仿佛来自远古,来自灵魂,不加任何雕饰。伴奏的马头琴、呼麦、托布秀尔、马头琴、伊克勒、图瓦鼓、图瓦三弦,奇妙组合,尤其呼麦,古老而独特,仅靠嗓子即能发出种不同的音阶,让图瓦音乐充满未知的神奇,每个初听的人都被强烈震撼。表演苏尔的小伙看上去很年轻,也许学习不久,不算娴熟,但乐器特有的沉郁苍劲,低沉的主旋律,委婉而带欢快的音阶,如空谷传音,让我们依稀感受到远古图瓦先民的沉思与渴望,那是心灵的释放,充满苍凉和悲壮,于平直中表现了内心的厚重。

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  山水和草原养育了图瓦人,又孕育了图瓦人音乐的神奇,更含藏了一个民族的文化与故事,与山风雨露相伴,点点滴滴都展现出与自然一般的无穷魅力。

当这种古老的音乐传统被电子化时,所谓“土地的声音”又将扮演怎样的角色呢?

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