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闲话“唐僧取经历史真相”

  五、唐僧译经弘法。

问:《西游记》哪些事情是真实的?如何理解《西游记》?

  隋文帝时期大力提倡佛教,佛学盛行,“天下之人,从风而靡,竞相景慕”。唐僧玄奘,俗名陈袆,隋文帝开皇二十年(600年)出生于洛州缑氏游仙乡控鹤里凤凰谷陈村(今河南偃师县陈村),兄弟四人中排行第四。父亲陈惠是江陵县令。

贞观二年正月玄奘到达高昌王城(今新疆吐鲁番县境),受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支(今新疆库车)、凌山(耶木素尔岭)、素叶城、迦毕试国、
赤建国(今苏联塔什干)、飒秣建国(今撒马尔罕城之东)、葱岭、铁门。到达
货罗国故地(今葱岭西、乌浒河南一带)。南下经缚喝国(今阿富汗北境巴尔赫)、揭职国(今阿富汗加兹地方)、大雪山、梵衍那国(今阿富汗之巴米扬)、犍双罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带)、乌伏那国(巴基斯坦之斯瓦特地区),到达迦湿弥罗国。在此从僧称(或作僧胜)学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学,与毗戌陀僧诃(净师子)、僧苏伽蜜多罗(如来友)、婆苏蜜多罗(世友)、苏利耶提婆(日天)、辰那
罗多(最胜救)等讨信纸佛学,前后共2年。以后,到磔迦国(今巴基斯坦旁遮普)从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》;到至那仆底国(今印度北部之菲罗兹布尔地方)从毗腻多钵腊婆(调伏光)学《对法论》、《显宗论》;到阇烂达罗国(今印度北部贾朗达尔)从旃达罗伐摩(月胄)受《众事分毗婆沙》;到窣禄勤那国(今印度北部罗塔克北)从阇那
多学《经部毗婆沙》;到秣底补罗国(今印度北部门达沃尔)从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》;到曲女城(今印度恒河西岸之勒克
)从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年,抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。

  此期间,辩机将玄奘亲历西域110个国家、传闻所知的28国地理、物产、民俗、宗教等的所见所闻,整理成《大唐西域记》12卷。玄奘又奉旨将《老子》、唐初音乐《秦王破阵子》译成梵文,由唐使带入印度。玄奘又将印度早已失传的《大乘起信论》译成梵文,随唐使带入印度。

玄奘在那烂陀寺历时5年,备受优遇,并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学,同时又兼学各种婆罗门书。

  中国的三教九流:三教指宗教,即道、儒、佛;九流指学术流派,即儒家、道家、阴陽家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。这是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级,也是指社会上各种行业、各色人物。道教、儒教起源于道家、儒家,而佛教是舶来品,由外国传来。

吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上,经过艰苦的再创造,完成了这部伟大的文学巨著。

  《西游记》中,车迟国原是个“敬道灭僧之处”,二千多和尚死了六七百,其余“长受罪”。孙悟空到三清观,把元始天尊、灵宝道君、太上老君三个圣象都丢进茅坑,又让三个妖道把尿当圣水喝。接着就是佛道斗法,孙悟空灭了三个妖道,对车迟国君臣僧俗人说:“今日灭了妖邪,方知是禅门有道。向后来,再不可胡为乱信。望你把三教归一:也敬僧,也敬道,也养育人才。我保你江山永固。”话里,三教明显是佛、道、儒排列。

第二个徒弟是开国元勋尉迟敬德的侄子——窥基,出身将门,却自幼通学儒典,熟读兵书。窥基当和尚有三个条件:“不断情欲;准吃荤血之物;过午能食”。

  般若羯罗习小乘教,故于小乘寺院沙落迦挂单。迦毕试国王唯重大乘教,请玄奘、般若羯罗去大乘寺说法。玄奘说法五天,大小乘各家论师(包括当地最有学问的三位高僧)云集提问,玄奘一一解答,众僧叹服。不久,般若羯罗被本国召回。

因此他最初出去讲经一般都是准备三辆车,一辆载佛经,一辆载酒肉,一辆载家仆妓女,因此被称为三车和尚,这和西游记中的猪八戒很是相似。

  说到唐僧取经,大多数人会联想《西游记》。避开其神话成分,《西游记》对唐僧取经之事误导甚多:(注:本文引用的《西游记》是齐鲁出版社1980年版。)

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  玄奘单身去北印度境滥波国(今阿富汗拉格曼),游历健陀罗国(今巴基斯坦白沙瓦)、咀叉尸罗国(今巴基斯坦哈桑阿卜杜勒)等六国,沿途参学、礼拜释迦牟尼遗迹。行程三千五百多里,年底到迦湿弥罗国(今克什米尔),国王派其弟迎接,国王、群臣出城恭候。玄奘骑大象入城,百姓夹道欢迎,视玄奘作菩萨莅临。玄奘住阇耶因陀罗寺。次日,国王与最有学问的十多高僧宴请玄奘,五请玄奘说法,与玄奘辩论,诸僧折服。国王大喜,当即令收集国内梵本,派二十名书家为玄奘抄写经本:《邬波提铄论》、《毘奈耶毘婆沙论》、《阿毘达磨》各十万颂,计96万言。阇耶因陀罗寺70岁高僧称法师,因体弱多年未曾登台说法,现今特为东土菩萨玄奘开讲佛法,并教玄奘梵文。从春至夏,天天学习。

接着与戒日王会晤,并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主,在曲女城召开佛学辩论大会,在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论,任人问难,但无一人能予诘难。一时名震五印,并被大乘尊为“大乘天”,被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,则为玄奘的经历增添了许多神话色彩,从此,唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。

澳门新葡亰手机版,  不久,玄奘大病,唐高宗派御医治病。病中,玄奘向唐高宗提出废除“先道后佛”、“僧尼犯法依俗科罪”的敕令。病后,玄奘移居玉华寺译印度十大论师对世亲《唯识三十颂》的注书四千五百颂。弟子窥基提出:“以错综群言,以为一本,楷定真谬,权衡盛则。”玄奘认可,与窥基译著10卷《成唯识论》。

第一个徒弟是在唐僧回来的途中收的,据说是一个西域神童,聪颖绝伦,过目不忘,记忆力几乎没人能比得过他。这跟孙悟空很相似,孙悟空从石头缝里蹦出来,相对于大唐来说本来就是异族人了,而且神通广大和唐玄奘的神童大弟子的身份也十分相符。

  佛教起源于古印度,东汉明帝永平十年(公元67年。以下均省略“公元”),佛教正式由官方传入中国,建立最早的洛陽白马寺。佛教主张:不管是谁,只要自我修心,死后都可升天,所谓“放下屠刀,立地成佛。”因此佛教在平民百姓中有广阔的市场。佛教初来中国并无宗派,后因佛典翻译昌盛,思想体系与义理各有独到之处,又以师承法脉不同、著重经论互异,形成十大宗派:大乘的天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、净土宗和小乘的俱舍宗、成实宗。佛教经过唐僧取经后,融入中国,成为中国的历史文化遗产。

唐僧取经是真的。

  东印度迦摩缕波国(今印度阿萨姆西部)国王鸠摩罗遣使强邀玄奘说法一个月。玄奘用梵文作《三身论三百颂》赠鸠摩罗,鸠摩罗被度化,归依玄奘。戒日王派人去索要玄奘,被鸠摩罗拒绝。戒日王大怒,带百余万之众兴师问罪。鸠摩罗带象军两万、船只三万,与玄奘赴殑迦河会晤戒日王。两军对峙于羯朱嗢罗国(今印度拉杰马哈尔地区)。鸠摩罗交出玄奘,戒日王鸣金放炮,顶礼膜拜,并迫不及待索要《制恶见论》。戒日王敕令,号召沙门僧侣、婆罗门以及一切异道学者,集会曲女城。

《西游记》主要是以唐代高僧法师玄奘西去古印度取经一事进行演义的,前后共历时十七年,在公元645年回到大唐受到唐太宗的接见。

  一、唐僧取经缘由。

第三个徒弟,应该是圆测大师,新罗国的王子,也是个外国人,也是学术渊博,与窥基大师齐名。圆测中规中矩,从事佛经的弘扬,并且是贵族出身,跟西游记中的沙悟净也很相似。

  闲话“唐僧取经历史真相”

历游五印 贞观十年玄奘离开那烂陀寺,先后到伊烂
钵伐多国(今印度北部蒙吉尔)、
萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国(今印度东海岸克里希纳河口处)、达罗毗荼国(今印度马德拉斯市以南地区)、狼揭罗国(今印度河西莫克兰东部一带)、钵伐多国(约今克什米尔的查谟),访师参学。他在钵伐多国停留两年,悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等,然后重返那烂陀寺。不久,又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学,又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论,切磋质疑,两年后仍返回那烂陀寺。此时,戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨(婆毗呔伽)一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》,反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂(已佚),以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若
多的辩论,又著《制恶见论》一千六百颂(已佚)。还应东印迦摩缕波国(今印度阿萨姆地区)国王鸠摩罗的邀请讲经说法,并著《三身论》(已佚)。

  玄奘离开那烂陀寺,周游五印度,随处参学。至伊烂那钵伐多国(今印度比哈尔邦的蒙吉尔地区)从萨婆多部学者怛他揭多毱多、羼底僧诃学习《婆沙顺正理》一年;在憍萨罗国(今印度纳格浦尔以南,钱达及其以东康克尔地区)瞻礼龙树、提婆遗迹,从婆罗门学习《集量论》;在驮那羯磔迦国(今印度马得拉斯邦克里希纳河口)从苏部底、苏利耶两位法师学习《根本阿毗达磨》。

观贞元年(627)玄奘结侣陈表,请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定,乃“冒越宪章,私往天竺”,始自长安神邑,终于王舍新城,长途跋涉五万余里。

  会毕,玄奘归心似箭,经伐刺拏国(今巴基斯坦班努)、费栗持萨那国(今阿富汗加滋尼),度过库什山塔瓦克山口,入西突厥。穿越帕米尔高原,达朅盘陀国(今新疆塔什库尔干县),遇强盗。强盗追大象,大象入水溺死。玄奘脱险,经历数国到达瞿萨旦那国(即于阗国。今新疆和田)。因国王请求,在小乘婆罗多寺讲《瑜伽师地论》、《对法》、《俱舍》、《摄大乘论》。遇从高昌来的商人马玄智,得知曲文泰已死。玄奘决定从天山南路直接回国。

现实版唐僧:取经之后确实收过三个徒弟

  四、唐僧回国经历。

答悟空:唐僧取经是真实的,而九九八十一难中的妖魔鬼怪是虚构的,有人护送唐僧,但不是悟空、八戒、沙僧。

  《西游记》说唐僧奉旨西行取经,是对唐太宗初始“兴道抑佛”的掩盖。《西游记》中没有一点儒教文圣孔子的影子,却通过如来佛的“总结”,批判道教、贬低儒教。观世音菩萨从字面解释就是“观察世间民众声音的菩萨”,为避唐皇李世民讳,改成观音菩萨;宋朝以前,观音菩萨是男性,法号“慈航大士”,后来变为女性;观音菩萨以大慈大悲、救苦救难为己任,专管人间百姓皈依正果,因此在民间的影响极其深远。

西游记中的徒弟是唐僧取经之初收的,现实中的徒弟却是在取经之后收的。第一个徒弟是在唐僧回来的途中收的,据说是一个西域神童,聪颖绝伦,过目不忘。第二个徒弟是开国元勋尉迟敬德的侄子——窥基,出身将门,熟读兵书……

  玄奘在那烂陀寺学经五年。当时,大乘的瑜伽、中观学派对峙。玄奘奉戒贤法师之命,讲授《摄大乘论》、《唯识抉择论》。玄奘平息两派争论,作《会宗论》三千颂,两派争论一度平息。戒贤法师与众僧高度评价《会宗论》。

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  玄奘前18年取经,后19年共译佛经74部1335卷。而四大翻译家鸠摩罗什、真谛、不空、竺法护再加上义净,共计翻译1200多卷。而且玄奘的翻译质量也是划时代的,被称为“新译”。玄奘是佛教的理论家,也是中印邦交的伟大使者,受到世界人民的尊敬。这里提出一个问题:佛教究竟为了什么?

  玄奘又以四年时间,至664年正月译出《大般若经》二十万颂。诸僧请求玄奘译《大宝积经》,译了几行后,玄奘实在支撑不住,退出。诸僧潸然泪下。二月五日夜半,玄奘与世长辞,享年65岁。

  玄奘想在那烂陀寺继续学习,经戒贤法师劝说:“吾老矣。见子殉命求法,经途十年,方至今日。不辞朽老,力为申明。法贵贯通,岂期独善,更参他部,恐失时缘。智无涯也,惟佛乃穷。人命如露,非旦则夕。即可还也。”玄奘负笈启程。

  玄奘北行转西,历经数国,经一年多到达坦叉尸罗国,渡印度河时风浪大作,将迦叶臂耶部三藏和一些花种失落河中。迦毕试王正在当地,立即到河边迎接,陪同到乌铎迦汉萘城安居。玄奘派人去乌仗那国补抄失落的经本,停留五十五天。蓝波国王正举行七十五天“无遮大会”,迦毕试王请玄奘同去参加。

  次日,在朱雀街展览玄奘取回的657部佛经和如来舍利、佛像等。二月初一赴洛陽晋谒唐太宗时,皇帝要玄奘还俗做官,被固辞。又请玄奘一起伐辽,玄奘以戒律予以拒绝。玄奘请求去少林寺译经,因为菩提流支曾经在此译经。唐太宗不准,命玄奘在长安弘福寺译经。

  唐太宗敕令全国招募高僧,协助译主玄奘。译经有“证义”12人核对经文;“缀文”9人通稿、润饰;“笔受”执笔译文;“书写”抄写。还有京师大总持寺沙门玄应、证梵语梵音的京师大兴善寺沙门玄谟。

  玄奘决定回国,戒日王请玄奘一起去钵罗耶迦国(今印度阿拉哈巴德)参加五年一度的七十五天“无遮大会”。会毕,戒日王强留十天,放行,并决定派人从海路护送玄奘回国。玄奘因当初与高昌王有约,决定舍近就远,陆路赴高昌。玄奘辞谢戒日王的无数珍宝奇服,只留一头大象。戒日王与十八国国王送程十多里,依依惜别。

  道、儒、佛三教起初彼此攻讦,几欲置对方于死地,最后三教融合、共同构成中华文化的一个浑然整体。儒家思想益于维持社会的人伦秩序(忠君孝亲,君君臣臣、父父子子),道家思想益于张扬个人的精神自由(自在无为、逍遥无待、神游于天地之间),佛家思想则能为每个人对自己生死问题的终极关怀提供一种答案(因果轮回、生死解脱、破除烦恼)。东汉初年,佛教传入中国,与本土儒教、道教发生论战。573年北周武帝亲自召集百官及沙门道士等“辨释三教后”问题,最后作出了“儒教在先,道教次之,佛教在后”的结论。但是历代统治者对道、儒、佛的排名并不相同,宗教政策随帝王个人喜好之不同而使三教命运起伏波折。例如:成吉思汗尊道教。

  道教创世最早,距今已有1800余年历史,但在民间百姓中影响很小,因为“修身”是贵族的事,平民百姓以“温饱”为目标,即使是富豪也与“修身”无缘。战国时代即有道家,但是教团产生于汉魏两晋,神化了道家的道德哲学家。所以,道教与道家不同,道教的宗教场所为道观。后来,道教在民间仅剩天师画符、巫婆跳神。

  三、唐僧周游经历。

  648年,唐太宗在坊州宜君县凤凰谷玉华宫会晤玄奘,劝玄奘还俗,赐予高官,被拒绝。唐太宗为《瑜伽师地论》、《大唐西域记》撰写“大唐三藏圣教序”。

  凉州是边塞要镇,把守极严。应道俗之求,玄奘在凉州讲学《涅槃》、《摄论》、《般若经》一个月。正值凉州都督宇文士及调回京都,李大亮就任。玄奘在李大亮到任前混出凉州,到达瓜州(今甘肃安西东南)。瓜州有布告通缉玄奘,故不敢露面。遇胡人西槃陀,求助。次夜启程行50里,半夜到达瓠瓜卢河,前面就是玉门关。渡河后枕草而卧,西槃陀想杀玄奘,又犹豫不决。次晨,西槃陀说:“前途险远,又无水草。唯五峰下有水,必须夜到,偷水而过。但一处被觉,即是死人,不如归还。”玄奘不肯,西槃陀以刀相逼。玄奘问原因,西槃陀说,怕玄奘被捕供出他。玄奘发誓,并把坐骑赠与,孑身西去。

  《西游记》对唐僧取经历史真相的误导,不利于对玄奘的历史功绩正确评价。

  5.第98回中,如来佛对三藏曰:“你那东土乃南赡部洲,只因天高地厚,物广人稠,多贪多杀,多婬多诳,多欺多诈;不遵佛教,不向善缘,不敬三光,不重五谷;不忠不孝,不义不仁,瞒心昧己,大斗小秤,害命杀牲。造下无边之孽,罪盈恶满,致有地狱之灾,所以永堕幽冥,受那许多碓捣磨舂之苦,变化畜类。有那许多披毛顶角之形,将身还债,将肉饲人。其永堕阿鼻,不得超升者,皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教,帝王相继,治有徒流绞斩之刑,其如愚昧不明,放纵无忌之辈何耶!我今有经三藏,可以超脱苦恼,解释灾愆。三藏:有法一藏,谈天;有论一藏,说地;有经一藏,度鬼。共计三十五部,该一万五千一百四十四卷。真是修真之径,正善之门,凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事,无般不载。汝等远来,待要全付与汝取去,但那方之人,愚蠢村强,毁谤真言,不识我沙门之奥旨。”

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